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文 / 子玉

司馬懿是以軍功奠定了自己在曹魏王朝的絕對地位，進而才能取得與曹爽博弈的勝利，讓司馬氏走上歷史前臺并最終代魏。其中，襲孟達是司馬懿人生的關(guān)鍵一戰(zhàn)，正是因為這一戰(zhàn)的勝利，司馬懿才奠定了自己在軍事領(lǐng)域的地位，所以，這一戰(zhàn)在歷史上雖然熱度一般，但對于司馬懿及其家族來說卻至關(guān)重要。

曹魏太和元年（227）六月，魏明帝曹叡命司馬懿駐守宛城，都督荊、豫二州軍事，與都督揚州諸軍事的大司馬曹休東西策應，共同負責對吳戰(zhàn)事。這一任命是司馬懿人生的轉(zhuǎn)折點，不僅代表他成為曹魏王朝都督一方的重要將領(lǐng)，更代表著他完成了由文到武的專業(yè)賽道的切換。

但如何奠定自己在軍事領(lǐng)域的地位，司馬懿就必須拿軍功來證明自己，而襲孟達、取上庸就是司馬懿證明自己的關(guān)鍵一戰(zhàn)。

要想說清楚這場戰(zhàn)役，還得從孟達的跳槽經(jīng)歷說起。孟達，字子度，涼州扶風郡郿縣人，建安初年，他與同郡的法正前往蜀地投奔了劉璋，但卻一直未得到劉璋的重用。郁悶之下，孟達就與法正在劉璋準備引入劉備力量保衛(wèi)益州的情況下站隊了劉備。

劉備取蜀之后，以孟達為宜都太守，予以重任。建安二十四年（219），劉備在攻取漢中之后，為了擴大戰(zhàn)果，于是就命孟達從秭歸北攻房陵，房陵太守蒯祺為孟達兵所害。在孟達將攻上庸時，劉備擔心其不能拿下就派義子劉封率軍自漢中走沔水與孟達會師于上庸，同時命劉封統(tǒng)率孟達之軍。

等于是剝奪了孟達的軍權(quán)。在克定東三郡之后，孟達不僅沒有得到賞賜，還常常受到劉封的欺負，典型事件就是劉封將孟達的儀仗樂隊給奪了，搞得孟達特別郁悶。

至于孟達的待遇為何降低，又為何被劉封所欺負，核心原因還是，孟達在攻房陵時殺了太守蒯祺，而這個人不僅是諸葛亮的姐夫，又是和荊襄世族聯(lián)系緊密的重要人物，是劉備要爭取的對象。

所以，蒯祺之死就導致孟達遭到荊州集團的敵視，而荊州派又是劉備的嫡系，因此劉備就不得不迎合荊州派、降低對孟達的待遇。

可見，孟達在劉備集團的遭遇實際上是荊州派和東州派兩個派系之間的博弈所造成的，劉備為了維護荊州派的核心地位就對以孟達為代表的東州派進行打擊。（蜀漢存在荊州派、東州派和益州派三個派系，人事關(guān)系非常復雜）

同時，劉備也是為了保證東三郡這一連接益州和荊州的戰(zhàn)略重地處于荊州派的掌控中。

最終，因為和荊州派的矛盾不可調(diào)和，加上又沒有救關(guān)羽，孟達就在恐懼心的驅(qū)使下投降了曹魏。面對孟達的投降，曹丕非常高興，給了其高規(guī)格的待遇，典型就是，與孟達同車，同時以孟達為散騎常侍、建武將軍，封平陽亭侯，合房陵、上庸、西城三郡為新城，以孟達為新城太守，委以西南重任。

當然，曹丕也要對孟達的忠誠度進行測試，于是就派征南將軍夏侯尚、右將軍徐晃與孟達一起攻打劉封，而劉封在遭遇兵敗回到成都后也被劉備所殺。

這里也解釋一下劉備殺劉封的原因。劉備殺劉封的表面原因是，劉封沒有救關(guān)羽，欺負孟達導致對方降魏，進而失去了東三郡，但根本原因還是，劉備要為劉禪提前排除障礙，因為劉封畢竟是劉備的義子，對于將來的劉禪是個威脅。同時，劉備也是以殺劉封來安撫東州派，維持內(nèi)部派系之間的平衡。

不過呢，孟達不斷做選擇題，更換站隊對象也導致他的人品受到了大家的質(zhì)疑，面對曹丕對于孟達的過分“熱情”，劉曄就提醒他：“孟達有茍得之心，而恃才好術(shù)，必不能感恩懷義。”

同時，劉曄更是為曹丕強調(diào)了東三郡戰(zhàn)略位置的重要性，認為將這樣的戰(zhàn)略重地交給孟達，不安全。

除了劉曄，司馬懿對孟達也是完全不認可，認為孟達是“言行傾巧，不可任”，屢次建議曹丕不要重用孟達。

可以說，曹魏重臣在內(nèi)心已經(jīng)將孟達與呂布這樣的人劃等號了，這也是導致孟達之后悲劇命運的重要原因。

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頻繁站隊是職場最大的忌諱

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考慮到東三郡的重要作用，諸葛亮在北伐前就決定爭取孟達歸蜀，因為孟達當時畢竟是被迫降魏的。于是，諸葛亮就主動寫信給孟達，信中有這么一句，“追平生之好，依依東望”，明顯有期盼孟達歸隊的意思。

而孟達當時因為曹丕去世，與他關(guān)系不錯的桓階、夏侯尚也先后去世，所以他在曹魏的生存環(huán)境也就非常惡劣，內(nèi)心極其不安。

諸葛亮正是在捕捉到這一點之后才打出了爭取孟達這一張牌。孟達呢，考慮到自己在曹魏的尷尬地位也對諸葛亮進行了回應，兩人不僅書信往來，孟達還送給諸葛亮玉玦、織成、障漢、蘇合香等禮物。

很明顯，此時的孟達已經(jīng)做完了又一道選擇題，決心歸蜀，但這件事的順利程度也讓諸葛亮陷入了沉思，一個如此反復的人值得信任嗎，如果孟達歸蜀那東州派的實力注定會更加強大，而作為東州派核心人物的李嚴也在積極爭取孟達歸隊，其在寫給孟達的信中“思得良伴”這四個字就已經(jīng)將李嚴的心思暴露無遺。

本來，李嚴在劉備去世之后就以輔政的身份和諸葛亮是各種博弈，那么孟達歸蜀之后蜀漢內(nèi)部的斗爭就只會更加激烈，莊閑和游戲app必然影響諸葛亮的北伐大計。

考慮到此，諸葛亮就在孟達和東三郡之間做了選擇題，決定放棄東三郡而借曹魏之手除掉孟達，他派郭模詐降，將孟達和蜀漢的聯(lián)系情況都告訴了魏興太守申儀。申儀呢，本來和孟達就有矛盾，于是立刻就將此事報給了荊州都督司馬懿。

本來司馬懿對孟達就極其不放心，在得知此消息之后就更加堅定了自己對孟達的判斷，于是就決定出奇兵將孟達給滅了。

孟達在此事泄露之后也不得不起兵，將自己的人生置于巨大的變數(shù)之中。

從孟達的遭遇中我們就可以得出這樣一個人生經(jīng)驗：一個人如果反復站隊，不斷做選擇，那么他的生存空間注定會越來越小，最終成為孤軍，呂布如此，孟達也是如此。

可以說，從孟達踏出背叛劉璋的那一步開始，他的人生悲劇其實就已經(jīng)注定了，因為，背叛這事只有零次和多次。

至于司馬懿為何非要除掉孟達則是因為，他本來就對孟達此人不認可，再加上東三郡也在他的荊州防區(qū)之中，為了防區(qū)的安全，他也有必要除掉孟達，以避免其和蜀漢或者東吳合作。而司馬懿襲取孟達之戰(zhàn)也絕對堪稱經(jīng)典。

司馬懿在得知此事之后一面派人前往京師向魏明帝匯報，一面派心腹幕僚參軍梁幾前往新城，司馬懿派梁幾的目的有兩個，為：暗中觀察新城尤其是孟達所在的上庸的城防情況，為自己制定攻打上庸的軍事方案作參考；同時極力穩(wěn)住孟達。

為了穩(wěn)住孟達，司馬懿還給對方寫了一封信，表示自己對他絕對信任，同時向孟達強調(diào)蜀漢的本意是除掉他，不然怎么會將郭模向申儀告密的事泄露出去呢。

這是典型的心理戰(zhàn)，目的就是讓孟達陷入無法決策的猶豫情緒中。然后司馬懿又緊急調(diào)集數(shù)萬精兵，準備秘密討伐孟達。很可能，司馬懿早就為這一天做好了相關(guān)準備工作。

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可能司馬懿早就做好了準備工作

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當時，諸將都建議應該觀察一段時間再說，畢竟孟達還未走出叛魏的實質(zhì)性的一步，但司馬懿卻表示，這是搞定孟達最好的時機，一旦孟達決心叛魏，那么平叛的難度就更大了。

可見，名將對于時間都足夠敏感，知道何時是用兵的最佳期。

孟達呢，也預感司馬懿可能要對他動手，于是也開始加強上庸的城防。同時，孟達還寫信請求諸葛亮發(fā)兵支援。

說實話，孟達當時并不怕司馬懿，一個是司馬懿在軍事領(lǐng)域的才能還未受到關(guān)注，最重要的是，宛城距離上庸一千二百里，司馬懿要向八百里之外的朝廷請示，完了再出兵上庸，最少也得一個月的時間，這段時間，足夠他準備了。

但孟達不知道的是，司馬懿并不會按照他的預想出牌，當時，司馬懿臨機應變，根本就沒等朝廷的詔書直接率領(lǐng)大軍就前往上庸了，為了達到奇襲的效果，司馬懿率部是倍道兼行，一天走兩天的路，只用了八天時間就趕到了上庸城下，讓孟達是大為受驚。

從這就可以看出，司馬懿對于軍隊的控馭力確實強，是一聲令下，三軍用命。

面對司馬懿的神兵，孟達首先就被奪氣了，這從他寫給諸葛亮的求助信中就能看出來，他對諸葛亮說：“吾舉事八日，而兵至城下，何其神速也！”

不過呢，司馬懿對于蜀漢和東吳可能出兵的情況也早就預料到了，因此是提前派兵駐守木蘭寨和西城安橋，成功堵截了吳蜀援軍。

太和二年（228）正月，司馬懿兵分八路，從八個方向?qū)ι嫌钩钦归_猛烈的進攻，面對魏軍的猛烈攻勢，孟達的外甥鄧賢和部將李輔開城向司馬懿投降，魏軍在入城之后生擒孟達，將其直接斬首。

此戰(zhàn)，司馬懿俘獲了萬余人，不僅斬殺了孟達這個變數(shù)，更讓曹魏做到了對東三郡的實控，因為，盤踞上庸、西城三十年的申耽、申儀兄弟的勢力也被司馬懿所拔掉。完了司馬懿還上奏朝廷，將新城郡一分為二，分新城之上庸、武陵、巫縣為上庸郡，錫縣為錫郡。

而蜀漢因為錯失奪取東三郡的最佳機會此后就更加被動，不僅少了一個北伐的出軍選項，同時也失去了制衡東吳的可能。

至于孟達的悲劇，看似是環(huán)境使然，但其實還是個人價值觀的問題，一個反復站隊的人自然會被各方都不接受，很難避免悲劇的結(jié)局。

司馬懿呢，卻憑借此戰(zhàn)一舉奠定了自己在曹魏軍界的地位，從此成為支撐曹魏王朝的承重墻。

復盤司馬懿襲取上庸之戰(zhàn)，其只用了十六天就攻克上庸、搞定了孟達，是將“靜如處子動如脫兔”這句話詮釋得是淋漓盡致，就連李世民都稱贊他，“兵動若神，謀無再計”，是一個政治謀略和軍事才能都是頂級水平的全能型選手。

同時，司馬懿在滅掉孟達之后還對恢復東三郡的經(jīng)濟發(fā)展作出了一定的貢獻。

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