在博大深?yuàn)W的羅盤(pán)風(fēng)水學(xué)里，天元龍、地元龍、東說(shuō)念主元龍是極為熱切的看法，無(wú)量子先容說(shuō)：三元龍與陰陽(yáng)五行、地方等細(xì)致承接，潛入影響著風(fēng)水時(shí)勢(shì)的判斷與專(zhuān)攬。 無(wú)量子 三元龍的鑒別依據(jù) 羅盤(pán)以二十四山為基礎(chǔ)來(lái)鑒別三元龍。二十四山是將圓周360度對(duì)等分紅24等份，每山占15度，由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、八天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四維卦（乾、坤、艮、巽）構(gòu)成。在這二十四山中，每三個(gè)山為一組，分別對(duì)應(yīng)天元龍、地元龍、東說(shuō)念主元龍，這就是三元龍的鑒別時(shí)勢(shì)。
20260129-0130【心財(cái)羅盤(pán)】生涯如網(wǎng)：在流動(dòng)與整合中編織生命之經(jīng)緯 {jz:field.toptypename/} ——從線(xiàn)性職業(yè)路徑到多重身份共存的時(shí)代敘事 編織的藝術(shù)——讓角色在對(duì)話(huà)中共生 流動(dòng)若無(wú)整合，終將淪為疲憊的奔波。真正的智慧，在于將散落的角色碎片編織成有溫度的生命之網(wǎng)。這并非要求“完美平衡”（那本是虛妄的神話(huà)），而是學(xué)會(huì)讓不同身份彼此滋養(yǎng)，在動(dòng)態(tài)中尋得內(nèi)在秩序。 整合始于“看見(jiàn)聯(lián)結(jié)”。一位做臨終關(guān)懷的護(hù)士朋友分享：工作中直面生死，讓她更珍惜與家人的晚餐時(shí)光；而作為母親的
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2026-01-25羅盤(pán)與解斷 雪心賦論造葬補(bǔ)說(shuō) 耕田的山里人 整理編號(hào)：077 《雪心賦》唐.卜應(yīng)天.著，是風(fēng)水形勢(shì)法、巒頭法的經(jīng)典著作。 卜應(yīng)天，字則巍，號(hào)昆侖子，又稱(chēng)卜都監(jiān)，卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門(mén)，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監(jiān)，逸其名。善青烏術(shù)，官司天監(jiān)都監(jiān)。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉(xiāng)，遂以其術(shù)，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話(huà)注釋論造葬補(bǔ)論 注：此節(jié)明顯是后人所加，尤
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2026-01-25羅盤(pán)與解斷 雪心賦論巒頭精語(yǔ) 耕田的山里人 整理編號(hào)：078 《雪心賦》唐.卜應(yīng)天.著，是風(fēng)水形勢(shì)法、巒頭法的經(jīng)典著作。 卜應(yīng)天，字則巍，號(hào)昆侖子，又稱(chēng)卜都監(jiān)，卜應(yīng)天世居贛州，薦太史不就而入道門(mén)，為黃冠師。因自許心地雪亮，透徹地理，因而將其著作取名《雪心賦》。《寧都直隸州志》載：仆都監(jiān)，逸其名。善青烏術(shù)，官司天監(jiān)都監(jiān)。黃巢之亂，仆與楊筠松避地縣西懷德鄉(xiāng)，遂以其術(shù)，傳中壩廖三傳，三傳傳其子瑀，瑀傳其婿謝世南，世南傳其子錫。——題記 《雪心賦》全文及其白話(huà)注釋論巒頭精語(yǔ) 1、擇地要訣 龍要有正星，
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2026-01-15羅盤(pán)與解斷 綜盤(pán)第21-22層 建站客服QQ：88888888 耕田的山里人 整理編號(hào)：017 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤(pán)為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記 第廿一層：時(shí)憲二十八星宿配五行 {jz:field.toptypename/} 二十八宿消砂納水與輔星水法是天星風(fēng)水理論核心內(nèi)容，天星風(fēng)水相傳為宋朝的賴(lài)布衣所傳。賴(lài)布衣與楊救貧、曾文迪、廖璃(廖金精)四人，被尊稱(chēng)為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風(fēng)水理論，所以陰宅風(fēng)水是古代風(fēng)水的最高秘籍。不懂陰宅風(fēng)水，恐怕難以成為風(fēng)水界的高手。
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2026-01-15羅盤(pán)與解斷 廿八綜盤(pán)廿三層耕田的山里人 整理編號(hào)：018以下以三合、三元綜合二十八層羅盤(pán)為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記第廿三層：太陽(yáng)到山和太陰到山天盤(pán)縫針的二十四山，外側(cè)刻有二十四節(jié)氣的名稱(chēng)。分別為太陽(yáng)到山和太陰到山，專(zhuān)用于擇日的，于陽(yáng)宅動(dòng)工建設(shè)，陰宅下葬，立碑時(shí)擇日。用它查詢(xún)一年之中某個(gè)季節(jié)太陽(yáng)或月亮運(yùn)行到某個(gè)方位。每年二十四節(jié)氣分別對(duì)應(yīng)二十四山；黃道360度對(duì)應(yīng)360天，于是太陽(yáng)到山到向，太陰到山到向就具備了時(shí)間概念。羅盤(pán)中太陽(yáng)到山，大陰到山與天盤(pán)綠針圈層圖： 圖片 建站客服QQ：8888
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2026-01-15羅盤(pán)與解斷 綜盤(pán)第24-25層 耕田的山里人 整理編號(hào)：019 以下以三合、三元綜合二十八層羅盤(pán)為例，進(jìn)行逐層注解。 ——題記 第廿四層：渾天天度二十四山配五行 1、盈縮六十一龍 盈縮六十一龍，原稱(chēng)為天紀(jì)盈縮六十龍，又稱(chēng)為盈宿龍，透地龍，它是與平分六十龍相對(duì)應(yīng)的。 盈，即盈滿(mǎn)的意思；縮，即縮減的意思。 盈縮六十一龍的甲子開(kāi)始于地盤(pán)正針亥末。 地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一周天，為365.25天。把六十甲子納入平均分配在二十四山上，就是平分六十龍，每山管二個(gè)半龍，但平分六十龍，無(wú)法與周天365.25度相對(duì)應(yīng)。
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