2025江蘇省城市足球聯(lián)賽（“蘇超”）決賽現(xiàn)場。新華社發(fā)

幼兒英歌隊在廣東汕頭潮陽區(qū)英歌嘉年華活動中表演。新華社發(fā)

甘肅敦煌鳴沙山月牙泉星空演唱活動常態(tài)化運行。新華社發(fā)

2025年7月22日，2025年民體杯全國龍舟比賽在貴州省黔東南苗族侗族自治州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城開幕。來自全國各地的10支龍舟隊伍同場競技。圖為參賽代表隊在比賽中。新華社記者楊文斌攝

在浙江省溫州市鹿城區(qū)，一個由10多名文藝愛好者組成的草根主播團(tuán)隊，時常在公園和廣場進(jìn)行公益“街唱直播”，表演內(nèi)容包括歌曲、舞蹈、小品等。他們在面向市民游客線下演出的同時，還通過線上直播的方式“獻(xiàn)藝”。圖為2025年5月27日，主播團(tuán)隊成員在鹿城區(qū)帆影廣場表演。新華社記者韓傳號攝

文物考古工作者于2023年7月在青海省果洛藏族自治州瑪多縣扎陵湖畔對“尕日塘秦刻石”進(jìn)行現(xiàn)場考察。新華社發(fā)

【大調(diào)研我們在行動】

“生活給了我多少風(fēng)雪/我就能遇到多少個春天”“在異鄉(xiāng)寂寞的時候/我會在無人的地方/一遍遍呼喊自己的小名……喊著喊著/就把母親從心里喊了出來”。你能想象嗎？這些雋永的詩句竟是一個外賣員寫的，他叫王計兵。

因為詩寫得好，他走進(jìn)了大眾視野，激起全社會關(guān)注！其實，引起大眾關(guān)注的何止一個王計兵。創(chuàng)作“駕駛室日記”《貨車司機牛二哥》的牛保紅，在河南修武老家辦起文學(xué)社。“素人作家”“保潔畫家”“煎餅歌手”……當(dāng)普通勞動者自信地拿起筆和話筒，我們是否就撞見了新大眾文藝的生動模樣？

一塊石頭，引發(fā)的學(xué)術(shù)爭鳴與探討從夏季延至冬天：“秦始皇”“采藥”“昆侖”等奏起的“昆侖石刻”思辨交響，余音不絕，這個開放性的討論場域依然熱氣騰騰。學(xué)術(shù)，何以走出書齋，喚起大眾廣泛參與的熱情？

這些年，“村BA”“村超”“村排”“龍超”……哪一個不耳熟能詳？眼下，一場冰雪，正鬧忙著祖國大地的冬季：凌晨四點的松花江，大冰磚從采冰人的鐵釬起落中被取出，幾小時后成為孩子們冰刀下的舞臺。同一時刻，廣州花都室內(nèi)滑雪場的造雪機隆隆作響，為滑雪愛好者準(zhǔn)備賽場……新大眾體育的歡騰，是怎樣從專業(yè)賽場抵達(dá)你我身邊的？

大眾參與、大眾創(chuàng)造、大眾傳播、大眾熱愛、大眾歡樂，億萬人民正以史無前例的規(guī)模和深度，改變、拓展、塑造著一個時代的文化形態(tài)。

走！隨本報調(diào)研組探究一番！

大眾的學(xué)術(shù)文化正在蓬勃興起

瞧，在重慶的和美鄉(xiāng)村廣場舞邀請賽上，數(shù)百名村民身著特色服飾，好似專業(yè)舞蹈家！他們將日常勞作中的點滴融入舞蹈動作，讓熟悉的農(nóng)耕生活煥發(fā)出別樣魅力。

一曲《進(jìn)擊的巨人》，在浙江紹興市人民醫(yī)院的門診大廳響起。鋼琴的彈奏者是身著工作服、戴著頭盔的外賣小哥柴梓棟。

當(dāng)醫(yī)院、超市、廣場、車站等公共空間成為流動的舞臺，文藝就已深深融入城市鄉(xiāng)村的“毛細(xì)血管”。

“村晚”“村舞”“村歌”“村劇”“村秀”……村民發(fā)起、村民創(chuàng)作、村民表演，廣袤鄉(xiāng)村成為新大眾文藝的動人舞臺。2025年，全國開展9.13萬場“村晚”活動，線上線下參與人次達(dá)6.92億。

中國文聯(lián)出版社黨委書記郝向宏告訴調(diào)研組：“各行各業(yè)的人依托網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的散文、詩歌、小說，億萬網(wǎng)民創(chuàng)作的短視頻、微短劇、才藝作品，成為馬克思所設(shè)想的未來社會‘每個人的全面而自由的發(fā)展’的鮮活實踐。”

是啊，放眼全國，群眾體育活動正雨后春筍般勃勃興起：老工業(yè)城市湖南株洲，“廠BA”辦得有聲有色；海南文昌漁民“村排”，“赤腳明星”在沙灘上光腳扣殺；廣東佛山“龍超”，大家揮槳如飛，演繹驚心動魄的水上漂移……“村超”“城超”“龍超”，究竟超越了什么？答案就在新大眾體育千姿百態(tài)的樣子里。

1月11日晚，“浙BA”小組賽，慶元隊告別了這個賽季。但，這又何妨？32歲的姚丁天是球隊隊長，脫下球衣后，他是慶元農(nóng)商銀行的職員；球員吳相軍在慶元應(yīng)急管理局工作，從替補席一步步走上首發(fā)陣容，他愈發(fā)自信。“輸贏重要嗎？當(dāng)然重要。但對我們來說，更重要的是通過一場場球賽，讓更多人了解家鄉(xiāng)。”

人人歡樂、人人參與，體育運動便生長出旺盛的生命力。這如同一面鏡子，映射出今日中國的社會活力與創(chuàng)造潛力。

這種活力與潛力也體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上。北京市社會科學(xué)院研究員沈望舒這樣評價光明日報開展的“昆侖石刻”學(xué)術(shù)爭鳴：“參與者之廣為近年罕見，讓本來小眾的學(xué)術(shù)討論成為大眾熱議的現(xiàn)象級文化事件。”

的確，從少數(shù)精英到全民參與，從學(xué)科孤守到跨界融合，從專業(yè)訓(xùn)練到生活美學(xué)，中國的知識生態(tài)正經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性重塑，一場根植全民智慧的知識創(chuàng)新浪潮蔚然成勢，“新大眾學(xué)術(shù)文化”正在興起。

“學(xué)院派”走進(jìn)直播間，用電影情節(jié)詮釋法理原則；金融分析師出身的知識博主，以“貨幣史”串聯(lián)文明演進(jìn)、技術(shù)革命……在這場大眾參與的知識實踐中，人們獲取與運用知識的主要目的，不在于構(gòu)建邏輯自洽的理論體系，而在于為情感尋找安頓、為生命探尋意義。

中國人民大學(xué)副教授董晨宇認(rèn)為：“傳統(tǒng)知識生產(chǎn)往往封閉在學(xué)科壁壘與職業(yè)軌道之中，知識被窄化為專業(yè)身份的準(zhǔn)入憑證，而大眾學(xué)術(shù)則讓知識重新回歸日常生活。身份不再是言說的前提，知識不再是高居廟堂的壟斷資源，而日益成為滋養(yǎng)大眾素養(yǎng)的活水之源。”

經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)革命在文化領(lǐng)域的深刻映照

南開大學(xué)歷史學(xué)院副教授張展，是一位活躍的歷史領(lǐng)域視頻創(chuàng)作者。他給調(diào)研組算了一筆賬：“過去我制作科普紀(jì)錄片，動輒花數(shù)十萬。而今，只需一部智能手機、一臺電腦，在自家書房里就能制作出畫面精良的講解視頻。”

黑龍江省冰雪產(chǎn)業(yè)研究院院長張貴海是一名滑雪“發(fā)燒友”。他回憶，30多年前，購買一套滑雪裝備，要躊躇再三。現(xiàn)在，一般家庭都承擔(dān)得起。

與2003年相比，全國體育場地數(shù)量增長了5倍。江蘇省建成校園足球特色學(xué)校2000余所，貴州榕江一個縣就建有數(shù)十座免費開放的標(biāo)準(zhǔn)足球場。而辦“浙BA”，浙江憑什么？55000多個籃球場地是最基本的保證。

現(xiàn)在，全國所有公共圖書館、文化館（站）、美術(shù)館和91%以上的博物館實行免費開放，還有58萬余座農(nóng)家書屋、3000多家公共圖書館……為大眾參與文藝創(chuàng)作提供了充足空間。

數(shù)據(jù)顯示，全國居民人均可支配收入已突破4萬元，這帶動了消費結(jié)構(gòu)持續(xù)變化，文藝、體育、知識消費迅速增長。

馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”新大眾文藝、體育和學(xué)術(shù)的蓬勃興起，不僅是文藝創(chuàng)作、體育推廣、知識傳播在形態(tài)上的轉(zhuǎn)變，更是國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展在精神文化領(lǐng)域的深刻映照。

當(dāng)暮色漫過鳴沙山的脊梁，晚風(fēng)輕撫月牙泉的碧波，一場萬名游客自發(fā)共唱的“落日合唱派對”在甘肅敦煌火熱上演。大漠為幕布，沙丘為舞臺，不但有手機電筒的“滿山星光”，還有“生成式AI+多模態(tài)互動”技術(shù)聯(lián)動線上線下，直播間數(shù)十萬用戶同步沉浸式參與，全網(wǎng)曝光量突破12億次。

科技，不僅優(yōu)化了生產(chǎn)傳播方式，更催生出交互式小說、VR戲劇、數(shù)字藝術(shù)等全新文藝形態(tài)，讓文藝有了無限可能：在B站的AI繪畫教程里，高中生用算法復(fù)現(xiàn)了《千里江山圖》的青綠筆意；一段數(shù)十秒的視頻，讓瀕臨失傳的地方戲曲聲腔重獲百萬關(guān)注……

科技，同樣抹平了運動的門檻：河南的社區(qū)運動會，AI鏡頭默默記錄每個動作，實時生成運動報告；北京奧森公園，跑者的智能手環(huán)隨著心率與路燈“對話”；線上運動平臺，農(nóng)民大爺?shù)慕∩硪曨l獲贊千萬，屏幕的這頭與那頭，人人都是自己的冠軍……

數(shù)智時代，技術(shù)以前所未有的力量降低了各類生產(chǎn)門檻，讓普通人的思想表達(dá)獲得了前所未有的能見度，帶來了巨大的創(chuàng)造潛能和參與可能。

中國社會學(xué)會常務(wù)理事石英分析，隨著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的普及，從數(shù)據(jù)分析工具、智能翻譯軟件到多模態(tài)內(nèi)容生成平臺，各類智能應(yīng)用正加速大眾化，將全球知識庫連接至個人終端，打破了傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究對設(shè)備、文獻(xiàn)與專業(yè)技能的壟斷，催生出全民參與、協(xié)同共創(chuàng)的生產(chǎn)新圖景。

人們更加重視“人的現(xiàn)代化”

借助技術(shù)賦能的現(xiàn)代傳播平臺，一批知識博主成為推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容觸達(dá)大眾的重要力量。

《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》一書的熱銷，正是生動寫照。

這本心理學(xué)讀物，征訂數(shù)字為6500冊。面世后得到多領(lǐng)域知識博主推薦，通過社交媒體和視頻平臺實現(xiàn)了“破圈”傳播。而今，銷量突破500萬冊。

“這本書的熱銷，是優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容供給、國民閱讀素養(yǎng)躍升與大眾知識傳播同頻共振的結(jié)果。”中國心理學(xué)會文化心理學(xué)專業(yè)委員會副主任委員呂小康認(rèn)為，“隨著公眾精神需求日益多樣，人們對知識的追求越來越聚焦于‘人的現(xiàn)代化’——更深刻的自我認(rèn)知、更理性的困境應(yīng)對、更豐富的生命體驗。大眾學(xué)術(shù)的蓬勃發(fā)展，是全社會文化素養(yǎng)普遍提升的體現(xiàn)，是新時代精神文化生活不斷繁榮的注腳。”

新大眾體育之所以動人，也是因為它聚焦于“人的現(xiàn)代化”。不論場上場下，唱主角的都是群眾。賽場上，所有的人都在為熱愛奔跑，為快樂沖刺。賽場下，看比賽仿佛看到了認(rèn)真生活的自己。

“以前年輕人覺得劃龍舟‘土’，現(xiàn)在搶著來。”廣東佛山的老舵手陳伯欣慰地說，在香港工作的孫子每周五晚上乘高鐵回來參加“龍超”訓(xùn)練，握著槳的時候，才感覺自己真正回了家。

“蘇超”賽場，場內(nèi)攻守轉(zhuǎn)換疾風(fēng)驟雨，場外更是你來我往“高手過招”：一座座城市，硬是將一輪輪足球賽，變成一場場“文化團(tuán)建”。

這樣的火爆場面出現(xiàn)不是偶然的：我國接受高等教育的人口已達(dá)2.5億，新增勞動力平均受教育年限超14年。文化認(rèn)知的持續(xù)深化，莊閑和app讓人們更珍視傳統(tǒng)文化，也更樂于表達(dá)時代心聲。據(jù)統(tǒng)計，僅抖音一個平臺，一年間就新增國家級非遺相關(guān)視頻超2億條，00后創(chuàng)作者增長95%。

如何布置一間書房、如何搭配“新中式穿搭”、如何記錄“二十四節(jié)氣食記”……普通人通過攝影、文案、視頻剪輯等文藝手段，主動將自己對生活的理解和對美的追求作品化、場景化。一個龐大的“生活美學(xué)創(chuàng)作者”群體正在壯大，述說人民對美好生活的向往。

中國人的生活美學(xué)也影響著世界。短視頻中，名勝古跡的厚重、田園牧歌的恬淡、匠藝手工的精微、古風(fēng)國潮的典雅、市井煙火的濃烈……勾勒出中國式現(xiàn)代化的壯美圖卷，也讓全世界看到了中華文化的獨特風(fēng)景。

成長于民族復(fù)興進(jìn)程中的大眾創(chuàng)作者，盡情地釋放著他們的創(chuàng)意和激情，其深厚的底蘊就是日益增強的文化自信。

更多人的生活被看見，更多人的才能被發(fā)現(xiàn)

回顧“昆侖石刻”學(xué)術(shù)爭鳴全過程，中國社會科學(xué)院研究員仝濤感慨，學(xué)界有個說法，“學(xué)問就是那么一小盆水，翻不出多大的浪花”，考古學(xué)研究長期被認(rèn)為屬于象牙塔里面少數(shù)人“針尖”般大小的學(xué)問。“對于‘秦刻石’這樣的稀世文物，它的發(fā)現(xiàn)和釋讀是我們時代發(fā)展、學(xué)術(shù)進(jìn)步的必然。當(dāng)然，它也足夠幸運出現(xiàn)于一個萬眾矚目的時代。”

這是一個萬眾矚目的時代，也是一個萬眾參與的時代，有人說得很形象：“咱是觀眾，咱也是角兒。”

調(diào)研顯示，在這場共同塑造知識生產(chǎn)與共享新生態(tài)的實踐中，不只是那些已有一定影響力的知識博主，越來越多未受系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的普通人，也展現(xiàn)出了強烈的參與意愿和創(chuàng)造活力——

在浙江、福建、山西等地，一批民間文史愛好者持續(xù)開展對當(dāng)?shù)孛髑灞痰耐赜　⑨屪x與考證，并對古老族譜進(jìn)行數(shù)字化整理，為歷史地理研究和文化遺產(chǎn)保護(hù)提供豐富資料；

在知乎、豆瓣、微博等平臺，許多用戶基于地方志、檔案、老地圖、口述史等，對本地建筑變遷、工業(yè)遺址、歷史事件進(jìn)行考證，填補了宏大敘事下的微觀空白……

在民間、學(xué)界、政府的良性互動中，每個參與者的主體性都被充分激活，共同拓展著人類認(rèn)知的邊界。

馬慧娟原本是地地道道的西海固農(nóng)民，日復(fù)一日種地、喂牛、打工，看到身邊的變化，她開始觀察、冥思，13年間，她用手機創(chuàng)作了300多萬字的散文、小說，被稱為“拇指作家”。

她告訴調(diào)研組：“自己不想變成黃風(fēng)中的一粒沙，風(fēng)一吹就沒了。我要把家鄉(xiāng)的故事裝進(jìn)作品里，記錄時代的變遷。”

像馬慧娟這樣的“素人”創(chuàng)作者越來越多：“保潔畫家”王柳云忙碌之余，用畫筆編織著自己的人生夢想；退役軍人李文山用令人捧腹的脫口秀，敞開對人生難題的豁達(dá)“解法”；“燒烤詩人”溫雄珍，用詩歌寫出了市井炊煙的裊裊溫情……

這些創(chuàng)作的背后，是更多普通人的生活被看見，更多“無名之輩”的才能被發(fā)現(xiàn)。有人說，互聯(lián)網(wǎng)時代沒有“懷才不遇”。

17歲的河南開封姑娘時潔圈粉無數(shù)，成了家鄉(xiāng)人口中的“開封閨女”。她是“豫排”開封隊的主攻手，帶領(lǐng)開封隊打進(jìn)了豫北賽區(qū)四強。

浙江麗水青田人倪豪凱的社交賬號一夜之間漲了2萬粉絲，就源于那天晚上的一場“浙BA”比賽。當(dāng)晚，麗水隊對戰(zhàn)寧波隊。倪豪凱上場34分鐘豪取50分，一夜成名。

從“豫排”“浙BA”，到百家姓“百BA”“樓BA”，這些群眾賽事就像給普通人打了一束光。聚光燈因為他們而亮，成群結(jié)隊的球迷因為他們而來。以往只在偶像球星身上看到的場景，居然真實地發(fā)生在他們身上，普通人就這樣成了故事的主角。

專業(yè)與大眾不再是涇渭分明的兩個世界

90后的中國歌劇舞劇院竹笛演奏員孫楚泊最近火了：在北京，從紫竹院公園到天壇公園，從天橋市民廣場到大運河博物館，她在公園街巷辦起了演出專場。現(xiàn)場掌聲雷動，觀眾圍得水泄不通。

過去，一些專業(yè)文藝院團(tuán)的藝術(shù)家總抱怨觀眾在流失、市場在萎縮、藝術(shù)在邊緣。而新大眾文藝興起，讓人們重新看到——藝術(shù)之根，仍在民間。

“對我而言，走出去，是拆掉藝術(shù)家與觀眾的區(qū)隔，拆掉雅與俗的偏見。”孫楚泊感言。如今，越來越多的專業(yè)演員邁出劇場小舞臺，走向社會大舞臺。他們在地頭唱戲、在公園起舞、在廣場高歌、在村巷演奏……“孫楚泊們”所做的，正是讓藝術(shù)回歸它本真的樣子——每個人都能參與、感受的生活滋味。

動畫電影《哪吒之魔童鬧海》、國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》、科幻電影《流浪地球》，火出天際！主創(chuàng)卻是非科班出身：導(dǎo)演餃子畢業(yè)于藥學(xué)院，制作人馮驥學(xué)的是生物醫(yī)學(xué)工程，導(dǎo)演郭帆則從法學(xué)半路出家……打破專業(yè)壁壘、注入異質(zhì)思維，讓精品創(chuàng)作有了更多可能性。

高雅藝術(shù)殿堂與市井口袋公園，都是文藝承載空間；專業(yè)藝術(shù)家與業(yè)余愛好者，可以互相成就、彼此滋養(yǎng)。

體育也是如此：專業(yè)與大眾不再是涇渭分明的兩個世界，而是在同一生態(tài)系統(tǒng)中。國家體育總局已將“專業(yè)與大眾體育雙向人才流動”列為重點工程。

在北京的體育館路上，每天清晨，專業(yè)運動員開始訓(xùn)練時，總能看到周圍社區(qū)的晨練人群。他們雖然速度不同、目標(biāo)各異，但他們奔跑在同一條路上。這或許就是最好的關(guān)系：不是誰高于誰，而是互相照亮；不是誰指導(dǎo)誰，而是共同成長。當(dāng)14億人的體育熱情被真正點燃，專業(yè)競技的巔峰與新大眾體育的原野，終將連成一片無垠的體育大陸。

而大眾參與學(xué)術(shù)，讓專業(yè)領(lǐng)域提升有了更多可能性。

“大眾學(xué)術(shù)以多元、即時、快速迭代的方式，有效彌補了建制化學(xué)術(shù)在某些議題上可能存在的反應(yīng)遲滯與視角局限。我在課堂上會播放一些B站知識區(qū)UP主對某些社會事件的解讀視頻，甚至將其作為‘課程閱讀材料’。”董晨宇認(rèn)為，大眾學(xué)術(shù)并非專業(yè)研究的對立面，而是能夠形成對話和補充，提供不少接地氣、有活力的視角。

大眾的廣泛參與還有助于強化學(xué)術(shù)的公共責(zé)任。“大眾的關(guān)注如同一面鏡子，促使專業(yè)領(lǐng)域必須更嚴(yán)肅地審視自身研究的社會影響和倫理維度。例如，關(guān)于基因編輯、數(shù)據(jù)隱私的公共討論，正倒逼相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜腋纭⒏钊氲嘏c公眾對話，并將倫理考量嵌入研究設(shè)計本身。”中華出版促進(jìn)會教育新聞出版專委會常務(wù)理事李凌告訴調(diào)研組。

大眾的廣泛參與推動了文體旅深度融合

新大眾文藝、體育的興起和學(xué)術(shù)大眾化，有力有效助推了大眾旅游。

一場場群眾賽事為周邊旅游發(fā)展帶來新的契機。

在江蘇常州，一家街邊燒烤小店靠贊助“蘇超”一舉成名。廣告牌亮相后，大量食客慕名而來打卡，比賽日更是一座難求。賽事火爆后，常州主辦方并未因燒烤店的原始贊助費低而撤下廣告牌，也給當(dāng)?shù)氐臓I商環(huán)境做了一次最好的廣告。

一人比賽多人消費，一日比賽多日停留。蘇超以“1元門票帶動7.3元周邊消費”的杠桿效應(yīng)，引爆消費熱潮，“蘇超”賽事期間，全省文旅消費總額突破1200億元。

沿著“魚貫通道”，穿越“時光隧道”，進(jìn)入古朝“舊夢”。這里滿眼是多彩花燈，酒肆、裁縫鋪、雜貨攤，猜燈謎、吃茶點、耍雜技……沉浸式戲劇《只此周莊》，吸引越來越多的人走進(jìn)周莊。

為一場演出奔赴一座城，“劇旅融合”成為消費新風(fēng)尚。文藝溢出傳統(tǒng)的場景、媒介，正在融匯廣大人民群眾的經(jīng)驗、情感和想象，深刻地嵌入他們的日常生活。

跟著文學(xué)去旅行、跟著戲劇去旅行、跟著電影去旅行、跟著微短劇去旅行……注入文藝氣質(zhì)的旅游消費，也讓人們的旅程從“悅耳悅目”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皭傂膼偳椤薄?/p>

從厚重歷史到時髦風(fēng)尚，從文化遺產(chǎn)到體育賽事，文體旅的深度融合，有力帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。貴州“村超”“村BA”持續(xù)升溫之后，衍生出“村T”“村歌”以及“全國美食友誼賽”等新內(nèi)容。榕江現(xiàn)已累計接待游客超2600萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入超296億元。

…………

調(diào)研中，記者深深感到，新大眾文藝、新大眾體育的勃興和學(xué)術(shù)的大眾化，與黨和政府的引領(lǐng)、支持密不可分，還需要全社會充滿熱情去悉心呵護(hù)、服務(wù)、襄助。

新大眾文藝迎來創(chuàng)作的“井噴期”，同時帶來值得關(guān)注的問題：創(chuàng)作更方便了，也容易出現(xiàn)同質(zhì)化的問題；傳播渠道更多樣了，也要謹(jǐn)防流量陷阱。《文藝報》原總編輯梁鴻鷹指出：“同質(zhì)化、低質(zhì)化、碎片化的內(nèi)容勢必造成文藝受眾的審美惰性，對嚴(yán)肅文藝作品接受度降低，導(dǎo)致文藝生態(tài)‘淺層化循環(huán)’，不利于大眾審美文化素質(zhì)提高。我們必須堅持以提高引領(lǐng)普及、以質(zhì)量帶動數(shù)量，抵制低俗庸俗媚俗。”

新大眾體育同樣有“成長的煩惱”。利用群眾體育賽事帶動城市文旅發(fā)展、鄉(xiāng)村文化振興是好事，但跟風(fēng)模仿，容易出現(xiàn)同質(zhì)化、參差不齊的問題。北京體育大學(xué)教授白宇飛認(rèn)為，賽事的成功并非偶然，本質(zhì)是“群眾體育需求與地域文化特色”的消費共鳴。

河南省社會科學(xué)院原院長喻新安提醒，大眾學(xué)術(shù)在討論規(guī)范性、內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)性等方面仍有提升空間，要處理好眾聲喧嘩和方向引領(lǐng)的關(guān)系。“從知識生產(chǎn)到傳播推廣，如何避免流量邏輯對學(xué)術(shù)求真精神的侵蝕，引導(dǎo)大眾學(xué)術(shù)文化健康發(fā)展，使其真正成為社會主義文化繁榮的有益力量，需要持續(xù)關(guān)注與深入探索。”

這些灼見宏識，值得我們凝神傾聽！

（本報調(diào)研組，調(diào)研組成員：本報記者陳品高、侯珂珂、劉江偉、王琎、謝云開）